菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。百年世事过眼烟，一生品味在清闲。看芸芸众生，熙熙攘攘，名利之争，虚华浮躁，你方唱罢我登场，不变的舞台，轮换的众生，梦醒时分却已是落叶残风，能有几日消静余生，能有几日活给自己的心。
人生三道茶，头道是甘甜，儿时不知愁滋味，虽然年代之故，缺衣少食，却是无忧无虑，庇护在父母之下，从未想过成佳节又重阳人后的衣食之忧，成家后的责任之难，只是粪土当年万户侯，气吞八荒游宇宙，意在读万卷书，行万里路，掌上千秋史，胸怀济苍生，理想远大于现实。二道茶，味苦涩，而今不惑之憾，破梦惊魂，无数次的碰壁之后，囊中羞涩，衣食堪忧，上孝老人，下养妻儿，瞌睡不顶饥寒，收入难供支出，男人活着好累，只因选错了行当，盛世中国，崛起年代，是人才本该展露头角，资本横行的年代，本该是赚个盆满钵满的时候，而我选择了农村，选择了教育，所以我清贫，我贡献，我燃烧生命，但我不甘心让家人因我清贫。人活着，不只是为了自己，责任重于泰山，生死随命，但该是义无返顾的使命，老人养我不易，照顾老人起居，完成孝道；子女生而养之，尽到家庭之责；上班认真工作，完成社会之责。本该如此，本该如此。只是国家在戏弄人民，物价飞涨，货币贬值，工资低廉，劳力低廉，一部分人先富起来了，垄断了市场，资本再生的速度大于劳动力成长的速度，当劳动力被层层盘剥的时候，只能是楼房越盖越多，盖房的买不起房住，粮食越来越多，老百姓却开始吃不饱饭。服装店里的衣服琳琅满目，工人却买不起。贪官腐化的严重，导致了工薪者的生活艰辛。庙堂之上的权贵们还在深思：为什么子民们饿死都不喝肉汤呢？世道已经到了笑贫不笑娼的年代，缄口不言是最好的生存之道，还好，还好，总算还过得去…… 日子比树叶还愁，我期待着明天，也许我有熬到那一天，照顾父母百年，养育儿女成佳节又重阳人，或许还是和平盛世，只要没有战争的袭扰，总有一方净土，山水相依，晨钟暮鼓，随草生叶落而居，伴古佛黄卷而卧，淡定从容，心宅坐忘，品茗丹茶，闲聊对奕，能有一件袈裟更妙，了却凡尘，独享余生，细品三道茶。
麻婆汤后步红尘，昏昏恶恶渡一生，不知六道轮回路，喜怒哀乐前生定。李叔同读遍群书，演化六艺，方得佛门真谛。在这竞争激烈的机械化大生产之后的科技时代，人们的生活压力已经到了几乎崩溃的地步，人忙，心儿亡，生活如同流水线上的机器，日夜不停的运转，没有一刻的休息自省，不知道自己究竟为啥而活着。是否只有等到身卧病榻才感悟人生，是否只有老到暮年才修养生息，是否只有魂魄离体才飘然回首呢？
自然造化众生，生存自有规则，疯狂之后的代价必然有毁灭性的惩罚。上帝要想让谁灭亡，首先让他先疯狂。古文明的埃及留下的只是茫茫黄沙上的金字塔，第一次工业革莫道不消魂命后的世界大战和第二次工业革莫道不消魂命后的二战仅仅是个开始，如果人类再无节制的工业化开采，一但生物链断裂，自然环境改变，正如蝴蝶效应一样，不可预料的灾难可能就是咎由自取的结果。退步红尘之外，再思索，我不能改变别人，我不能改变环境，我可以归隐山林，归隐于市，归隐于朝。大智若愚，难得糊涂。
缘本前世定，命由自修行，喜怒本非情，庸人自扰心。
又是一载期末至，幽雅的学校，穿梭的学子，一届又一届，一年又一年，当考试成为高中生活唯一的回忆，当人生最苦的记忆集中在高中生活时，不知道学子们怎么评价行走在三尺讲台上的高中老师，炼狱中的“使者”也好，地狱中的“鬼差”也罢，我们都是现行教育体制下的牺牲品。
独坐，监考，学子们紧张的演算着自我的分数，唯我独享一杯清茶，自品人间茶味，也算是鏖战之末放马南山后的清闲。
茶，草木之中有一人，人非有品不清闲，休闲之心得品茶，所谓“清净茶，平常心”才得其妙趣。陆羽《茶经》记载：“茶，发乎神农，闻于周鲁公”。虽不得考证，但，汉已有之，盛行于唐，已是不争的事实。唐以前“茶”原“荼”，后因茶之重要，独立成字为“茶”。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶已成为日常生活中不可少的必备。
一花一世界，一树一菩提，万物皆有灵性，雅士品茶是一件颇为隆重的事情，品茗有三要：一曰新茶、甘泉、和器洁；二曰景致、环境、天气好；三曰风流雅士、携佳友良缘。三人为品，四人对酌，听山水空灵之乐，享人间不语之情，是何等的境界呢？
中国茶文化，源远流长，包罗万象，流入日本称之为“茶道”，中国人一般不称为“道”，老子曰“名可名，非常名；道可道非常道”。所以中国以“茶文化”而诠释中国茶，好象“道”有点小家子气了，并不能演义茶的全部。
来的都是客，先上一杯茶，客来敬茶已成为中国人交往的礼仪典范，商家称：买卖不成仁义在，客来敬茶交朋友，朋友多了路好走，诚意之下有和气，和气自然生财。君子之交淡如水，患难朋友见真情，情到深处，清茶一杯也醉人。超凡脱俗潇洒自如的人，才懂得赏茶、品茶、听茶、思茶…… 赵洲三称“吃茶去”，点破人间品茶人，仁者见仁，智者见智，吃茶悟道，聆听高论，雅人到俗世，俗世也风雅，风流才子随风去，不风流处也风流。
禅茶本来无二味，佛到释宗本一家。禅宗常以茶论道，曰茶有三德：一为驱除困眠，二为帮助消化，三为不发之物。茶与酒相比，茶可养性，而酒乱性；茶生精止渴、提神盆思，酒虽解腻，却麻人比黄花瘦醉思维；茶后神清气爽，酒后幻想迷离。故参禅入道者视茶为神物。酒满敬人，茶满欺人；酒肉朋友不患难，君子之交淡如水；所以酒与茶有着不同的生存轨迹。
中国人的汉字结构诠释着文化，正如草木之中有一人即为“茶”字；喜寿七十七，米寿八十八，白寿九十九，茶寿一百零八；当然也有茶人年年十八岁。这些当然都是“茶”字中的人们添加的美好寓意。科学认为：喝茶可以延年益寿，这已经成为一个不争的事实，故而茶已经成为全球一半以上的人的日常饮品。
到中国去茶馆，四川成都的茶馆满大街都是，不论穷富，不论老少，竹椅竹桌竹蓬下，一杯盖碗茶，半天消遣日，清风浮面，摸顶闻香，碗底春色，细啜佳茗。煮三国，论家常，一曲小调，半不闲书…… 这就是真正的生活，非名山留不住真神，是真佛直道家常，贫民百姓就是这样惬意的生活，平常人，平常事，看山是山，看水是水，全在一杯清茶中。
看杯中茶叶舒展，书心中思绪之言，举杯细啜，畅饮古今。
一碗喉吻润，
二碗破孤闷，
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，
六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
茶，清净茶；心，平常心。唯隐者之志，才有“万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶”的笃定。人生品得三道茶，才知五味皆甘美。
独坐，监考，静思……
家有一老，犹如一宝，有了疑问，问之便晓。随着时代的发展，生活水平和医疗水平的提高，老人的平均寿命也随之提高，家有老人已经成为每个家庭普遍存在的共性，与老人同起居被古人喻为天伦之乐。自然有其道理所在。
首先，家有老人，诸多事情讨教一二，虽然子女也都成年，但老人经历的事件多，自然对人生社会的领会有其独到的理解，很多事情并非是任何年龄阶段都可以理解的，常言道：“要想行好事须得问三老，”就是此理。更何况如今的古稀老人，经历了战争年代的流离失所，建国年代的政治运动，半个多世纪的血雨腥风的洗礼，大江大浪都闯过来了，自然有其独到的生存之道，这样的老人本身就是一部百科全书。他们的教诲使你少走许多弯路。
其次，家有老人，儿女们不论年龄多大，做事情都有个依靠，并且在做些不符合原则的事情上总是惧怕老人的训斥，所以不会犯错误，老人的存在犹如国家之宪有暗香盈袖法的存在，你的行为不敢逾越老人的舆佳节又重阳论规范，否则不孝的的罪名是自己良心的自责，无论是谁有了惧怕就就不会无法无天的胡来，自然也就没有无妄之灾。
其三，家有老人，无论你做再大的官，你有再多的钱，你成就再大的事业，年龄在周围人群中再大，你都不敢言老，因为你家有老人，你的心态必须把自己放在孩子辈去考虑问题，所以你会谦逊谨慎，所以你会精神饱满，所以你要精力充沛，老人面前再大的困难你也要乐观挺住，因为你是老人的事奉者，无形的力量使子女有了一种年轻人的精气神。老人长寿，子女安康。
其四：家有老人，家庭和谐。因为有老人在，凡事都围着老人着想，诸多矛盾必然淡化，夫妻间、姊妹间、兄弟间虽然有着点不愉快，在老人面前也将隐藏许多，特别是遇到观察敏锐的老人，再加上几句不疼不痒的话敲打，家庭自然以和谐为主格调。家庭和谐了，往事顺心，家业昌盛。
其五：家有老人，儿女平安。有老人在家，不论你出差工作，旅游外出，你总是挂念着家，挂念着上有老，下有小，自然不敢在外逗留，孔子云：父母在不远游，更不可以涉险。因为孝敬父母无非就是端茶送水，听父母唠叨而已，如今的年代，物资丰富，老人老了，不缺多少物资上的东西，只是想和儿孙们有更多的时间谈天说地。父母是儿女的牵挂，儿女也是父母的牵挂，有了牵挂和祈祷，上帝也保佑和善之人。
其六：家有老人，儿孙起居有常，老人所以长寿，便是起居有常，人老后属于“鸡狗”之性，昏则定，晨则醒，你也不得不配合，试想：家有老人，你敢天天晚上蹦迪，白天睡觉吗？你敢一日三餐不按时吃饭吗？呵呵，老人的唠叨可是厉害呀！所以家有老人，你必须起居有常，自然对身体有好处，对家庭也有好处，上孝父母，下育子女，言传身教，自律受益。
其七：家有老人，育子有方。老人在家，闲来无事，自然唠叨陈年烂事，隔代儿孙虽然不爱听，但也听了，虽然不想受约束，但也受到了约束，填补了许多社会、学校、家长的教育空白，对隔代成长还是有非常重要的作用的，家有老人的三世同堂或四世同堂的家庭无论如何都是幸福美满的家庭。
家有一老，胜似一宝，家有老人是儿孙之福，是社会之福，国家之幸，古人云：有恒产者有恒心，老人是“恒产”，国家就安定，家庭就和睦，儿孙就孝顺。孝顺之意在于孝奉，在于顺从。家有老人，人有纲矩，整个社会将和谐安定，家有老人才可言之孝，清明祭坟只再空谈，风树之悲，孝不可等。
学车记
人过三十不学艺，如今不惑，却要和小伙子们同台学艺，没有办法的事情，社会的发展与进步所迫，说不定还有几十年的寿命，总不至于一直骑自行车吧，汽车代步的年代已经来临，国人又将面临一次被交通部盘剥敲诈的厄运，中国十多亿人口，一亿人学车，那将有数千亿的收入呀，天下谁最黑，你我心里都明白。
拿证交考费，“天经地义”的事情，但是不知道考官的工资是纳税人的支出还是考费的支出，纳税人不明白，交考费的人也不明白，但人家说是严格执行相关收费标准，当然自家制定自家收，葫芦里卖啥药，你明白吗？除了考费，还要交学费，学费更贵，学校是考试机关指定的驾校，其他机构不得代教，而且是不学不可以考，这里的猫腻，谁都知道，警匪一家，老百姓只得乖乖的把钱奉上，孝敬咱的公半夜凉初透仆们，谁叫人家是为人民服务呢。
过了钱大爷的这道砍，余下的是驾校的操作，照相、体检和约考，一个500万人口的城市，仅一家考试机构，独门生意，好的很，每天进出者千人之多，门口车水马龙，院子里人头攒动，原本地处荒凉的车管所，带动了一方经济，也因此通上了公车。
理考是第一道关，从报名体检合格开始，整整等了两个月才拿到理考通知单，可怜中国的效率，不过总还是拿到了准考资格，理考并不难，属于应试考试，一百道题一百分，九十以上算过关，对付这一关，其实就是四遍书的事情，书上有大约两千道题，从中随机抽取一百道，有小学以上文化都能通过，既然应试就有应试的办法。
第一遍先看书，仔细对照答案，把正确结果留在脑海里，第一印象很重要，只要开始对，不形成错误印象，以后考试猜出的答案也不错。
第二遍做题，基本上都可以做对，把做错的和有疑问的题目划出来，大约也就百十来道题，从中理解归类记忆。
第三遍仅仅加深第二遍的错题，个把小时就能看完，不费啥大事，就当饭后的消遣，如果能上网，做几次自测，保管九十分以上，自信自然就有了。
第四遍就是在考前的当天晚上把书过目一遍，如果时间不够仅看第二遍划出的错题就可以应付。
面对考试，其实并不可怕。你心里没有底，其实那么多考生谁又不是惶惶不安呢？大家都一样，想开些，一般都可以通过，偶有不慎也属于正常，运气不好罢了，人生在世，谁还不碰上几次倒霉的事呢？
俺都胡子一大把了，看了几遍书，还弄了九十八分，各位聪明，总比九岁不会数数的俺强吧。理考过了是桩考，正在经历，学车记待续。
理考过后便是慢长的桩考、场考和路考过程，本想速战速决，看来想法不错，实际操作难，过来人说得对：“握住方向盘，跑上两千元钱的油，一切都摆平。”的确如此，操作的熟练程度是由实践的次数决定的，没有上千小时的飞行时间绝锻炼不出好的飞行员，虽然悟性作用很大，但熟能生巧是根本，卖油翁能把油通过钱孔而滴油不撒，只是“唯手熟尔”。
学开车，没有什么好技巧，无非是多听、多看、多操作，否则再高的理论也是忙的手脚不协调，一紧张，脚下这东西，刹车错成油门，说不就是撞墙翻车，
网络发展到今天，理论指导在网络视频中到处都是，未上车先熟悉一下理论方面的车技，可使得自己上车不挨教练的训斥，否则半辈子的人了，挨顿训实在是脸上挂不住，当然美女学生撞上帅哥教练就另当别论了。
桩考是电脑验收，客观性比较强，能坚持练上三十来手，一般都能通过，关键是看好标杆和控制好车速，考试车辆设计的带速高，只要把握好离合与刹车即可，采取练会儿，歇会儿，多交流，多体验，一般三五天就可以通过验收。如今的考试正热，当然如果不请客不求教练，会迟迟拖着不给你约考，时间一长，手生了，脚忘了，上车准保出问题，每辆车都有自己的特性，所以考前多找几辆车练练，否则上车找不到档的事情也常有，并非仅有你才遭遇。桩考练的再好，一把方向出错，剩下的心慌和紧张准把考试搞砸，再加上考场上那废铁一样的老爷车，不可预测的因素太多，上车打不开火或挂不上档的意外事故不亚于路上的交通事故的频率。
场考和路考没有客观标准，虽然有细则，也仅是教官一张嘴说了算，过关不过关全在教官的心情和你的举止容貌，所以把自己打扮的潇洒漂亮，说话温文而雅、谦和有礼，自然未上车而先赢定三分，当然女孩子喷上香水且摆上个羞花闭月、沉鱼落雁PS，男教官自然忘了车上的感觉。当然心里别紧张，切记慢行，别把车搞的颠簸飞奔，引的考官屁股和心疼。不论是场考和路考，都有一定的及格率，只要你不占倒数的那个百分数，一般都能通过，只是如果倒数的大部分都与孔方兄接了缘，你就是车练的再好也只能当回垫底的基数了，当然经济社会一切都以经济为中心，党、国、家都在为money做奴隶，本也无可厚非，拿钱给办事还算仁义。
考个证需要几千元，拖拖拉拉几个月，还需要动用各种关系，车管所的独门生意让各驾校独门经营，老百姓成了被宰的羔羊。不学习不能参加考试，学习还得到指定的地点交学费，高昂的学费和考务费比十亩地的收入还多，这世道变的越来越混沌，咱是越来越不明白，自行车的年代，自行车打号要收费，现在却不管了；摩托车的年代，摩托车要一大堆的费，现在好象也不想管了；汽车的年代，各种税费也都围着车辆展开，这应该算是与时俱进吧。
对症下药（）读韩非
人有三六九等，各有所爱，各有所趣，各有所长，各有所短，要想立足其前而得其佩服，必需对不同的人说不同的话，正所谓：“见人说人话，见鬼说鬼话”，否则。招人烦，必难事成。
芸芸众生，虽然众多，归类分群，不过几种，顺其势，拍其屁，虽不是阿谀奉承，却能心想事成。
面对愚笨之人，以谦敬之态而对，必受愚笨人喜爱，所以才有高半夜凉初透官下探民间，留下印象总是和蔼可亲之状，其知“一将成名万骨枯，政令一道杀千人”，宦海沉浮，脚踏多少冤死鬼，才换来一顶乌纱帽。愚笨人不知其象，只要以谦敬之态表现，必然迎合大众，愚笨人一定俯首帖耳听命与你。
面对聪明人，以自己广博的知识而赢得对方，天文地理、古今中外、经史子集、杂谈趣闻…… 无所不知，无所不会，让其感到你深不可测，知识渊博，尊敬之情悠然而生，敬佩之心顿生于脑，自然听命于你，正如大学生面对导师和教授，总有一种神龙见首不见尾的玄妙，自然崇拜之致，唯命是从，知识量不在一个档次，聪明人折服于知识和科学。
面对广博知识的人，应该以雄辩对待，雄辩不只是口才好，更重要的是知识的运用，有才的人佩服的是总是实干家，肚里有货拿不到嘴上，拿不到台面，是件非常窝憋的事，所以才有隐居蔽羞之举，实干家大都有雄辩的口才，列宁的演说可以惊醒世界，毛的演讲可以改变中国，马云的口才可以忽悠诸多精英，所以雄辩是广博知识之后的升华，所以拥有广博知识的人才追随雄辩的实业家谋求自我的发展。
面对雄辩的人，当以简明扼要对待，以数学的逻辑拿出一、二、三、四、五的结论，勿需说明，雷厉风行，雄辩碰上无话可说的事实，自然心知肚明。是就是，不是就不是，别给善辯者找理由说话，一切便是顺理成章的落实，忽悠和善辯的人最怕铁定的原则。美国总统的善辯碰上中国唇亡齿寒这一铁定的原则，自然就有抗美援朝的结果，这一原则可保中国周边无战事。
面对贫穷的人，以利益相诱，重赏之下必有勇夫，贫穷之人为才奔命，诱饵放的香，饥饿之人就会云集，所以对待贫穷以利相语，总有说不完的话题。饥饿面前无礼仪，物质基础解决不了的时候，谈精神与价值取向是不可取的。面对穷人，钱是大爷，孔方兄永远操纵穷人的命运。与穷人谈论赚钱必然吸引他们的眼球。
面对富有的人，当谈人生价值，生活目标。解决了衣食之忧和情感之趣的人，必然思考人生价值和生活目标，赚钱是为了活着，活着不只为了赚钱；吃饭为了活着，活着不只为了吃饭。当物质极大丰富后，总想着为子孙留下点什么，为家族乡邻留下点什么，为国家做些什么，为人类奉贤点什么…… 所以对富人谈钱是俗气，对之谈论慈善和人生大义，必然迎得共鸣，因为富人的成长之后必然有原罪之检讨。他们终将向善良和爱心致敬。
面对权贵，当以宏才气势搞定。权贵身边阿谀奉承的人多的是，附势屈膝的奴才也大有人在，虽然他们用之，却从来没有看得起他们，碰上真才实学的才俊，傲骨临风的人才，正直善良，有崇高理想，是不可多得的潜力股，权贵谁不欣赏呢？接之为友，为己所用更好。当然官大一级压死人，对待当官的，只要你搬个更大的官，什么事情都解决了…… 哈哈，无稽之谈。
正所谓，软的怕硬的，硬的怕楞的，楞的怕不要命的；一物降一物，卤水降豆腐；人类社会是个大循环，百姓怕小官，小官怕大官，大官怕皇帝，皇帝怕百姓；再简单不过的道理，人人都有软肋，用心研究，没有攻不破的堡垒。
自强不息 厚德载物
易曰：“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。为至阳至阴之道。
清华大学，中国最高学府，以“自强不息，厚德载物”为校训，立世百年，学子云集水木清华，桃李天下德望华夏，道在其中也。
人生立世，创业之初，起步阶段当以自强不息的精神和意志去拼搏奋斗，开创天下当以胆识为重，阳刚猛勇，虽万险而不惧，虽千难而不畏，两军相争勇者胜，胜在气势，胜在至阳之道。许多创业者功亏一篑，无非在于困难之时，没有坚持下去，而失去了发展机会，而今经济危机，谁能坚持下去，谁就是未来的强者。太平天国坐守南京而失去良机，毛泽东不可沽名学霸王而一统天下，乃自强不息之道也。
守业之时，当以厚德载物的方式治理家国，德为人心所向，万教之宗，水可载舟，也可覆舟，民心所向唯其德也，圣人无为而治，在于修德，德化天下，可载万民之心，可载万物之灵。许多暴发户聚财无数，却因为不修德行，吃喝嫖赌，横行乡里，管商勾结，践踏民风，最终走向家破人亡，或者贻害子孙。小胜在智，大胜在德，企业和家国要想白年而不衰败，必须以德立世，济世救民为己任，所以管做的大了，无德必死，钱聚的多了无德必散，业做的大了，无德必败。厚德方可载物，至阴之道也。
人生旅途之中，自强不息，勇敢坚毅，开拓创新，才能创造业绩，成就辉煌。内修以德，才能承载身外之物，学知识，长智慧，终极目标是要修身以德，只有练好内功，才能外显于自强不息，有了至阴包容的底气，才能以阳刚之气指点江山，有了德之内涵，才能坚持己见开创事业，有了智慧之源，才能做到果断而非武断，勇敢而非莽撞，坚持发展而非钻牛角尖，所以自强不息是人成长过程中的外显，厚德载物时是内修的结果。
乾为天，万物资始，为人自强，不惜奋斗，便可成就事业，赤条条来人世间，经过自己的奋斗与拼搏，功名利禄，满载而归，同时也为社会服务，为人类创造了财富。
坤为地，万物资生，为人厚德，诚意正心，修身养性，才能承载治国、齐家、平天下的大任。如果没有德性，给你一个企业你会让他倒闭，给你一个团队你会带他走向万劫不复，给你一个国家你会给人民以灾难。只有厚德才能创造文明，给人类以和平祥和。
曾经年少太轻狂，胸有几点墨，视钱如粪土，自诩风骨不折腰，甘愿清贫独自居，八小时之外，种地耕田，不附风雅，不求权贵，自比陶公采菊时，先过七十古来稀。而今日，眼看高楼比邻起，轿车打从门前过，子女因贫上学难，不觉自惭！何苦呢？
抖去寒酸儒生气，忘却圣贤守贫志，也来个君子爱财取之有道，陶朱公尚可爱财求安居，己何不能？运用儒家中庸道，管理人事来求和，利用孙子兵法计，竞争之中胜对手，纵横捭阖，间谍利诱，不信不赢一条街。易经之道调生意，做到天人和一，事事顺天行意，先利于人，后利于己，多行善事，利在久远。
赚钱其实也不难，哪条河里也有鱼，抓住抓不住是你自己的事，有同行没同利，人才是关键，眼光心智决定成败，其实做久了也就成精了。项目选择也重要，符合兴趣是享受。商人渔利，进出而已。百货对百客，无所谓好坏之分，聪明的商家就是帮顾客找到他需要的商品。链条做到越断越省心。量大求微利，赢得人气就是行业老大。想得利先考虑上家利和下家利，上家无利己货何来，下家无利己货何出。
需求是钢性，满足消费者的需求是商家的经营目的，需求有使用需求、心理需求和服务需求，现在的社会是产品丰富，赏交频繁的社会，好酒也怕巷子深，顾客是上帝，买方是市场，所以经营商品不但要满足人们的生活需求，而且要让顾客感受到一种上帝式的服务，售前承诺，售中享受，售后温馨。抓住人的心理，不就几句好话而已。现代经济是心理经济，不同层次的人出不同的价格买几乎相同的商品，这叫档次和水准。富人多出钱那叫身份，穷人少出钱求个实用，所以商家要讲究个系列产品满足不同人的需求。
一家店里的商品，低价促销的是以量吸引人气的商品，高价摆放的商品不为卖，而是提升档次的摆设，中价推荐的长是商家牟利的主打商品，还有劣质商品来陪衬，这才见得商人的精明．货卖一张嘴，把顾客捧的越高，商品卖出去的可能就越大，这年月衣食足，温暖至，就想听商家几句陶耳蜗子的话，虽然不信商家说自己有有什么总理之才，总统之气，西施之美，番安之俊…… 但是还是爱听，更爱听商家说自己多么懂行，多么有眼光，掏钱就为个舒服，买东西就为在众人面前显摆。
质量是商品的永久性话题，没有过硬的质量，就会带来一堆麻烦，坑一个顾客，少一群顾客，最终你会关门，中国人虽多，但是你的顾客流就那么多，要想富，开久店，时间长了，有诚信的商家总会赚钱。衣食之源来之于顾客，感恩于顾客，自然和气生财。
用人很重要，商品是死的,人是活的，什么事情都是由人操作的，有一个人才就可以救活一片商业，但是人才难得，人才难用，人才难留！作为老板，“散财聚人，人聚财聚”，是良性循环；如果“聚财散人，人散财散”是恶性循环。
曾经教书为业，日站三尺讲台，面对芸芸众生，自比圣贤多壮志，甘当蜡烛燃春秋，怎奈不抵饥寒，家有五口，不能自养，不得以弃文从商。深知师道崇高，奉劝同行坚守，吾为业之逃兵，当以口水讨诛。可谁知农村教育之贫，谁知教育之腐，谁知教育之畸形，鲁迅说:吃人的教育，可怜孩子，别再虐佳节又重阳待他们了，他们比农民工还苦还累，面对现状，吾不能，也不为，苟且偷生，自给自足吧。
党号召我们读书，这是个现象。从一个活动可以看出我们的党，我们的政府，我们的执政者的水平在提高，只有有了爱读书且博学的领佳节又重阳导，才能以政治要求的形式来号召他的部下和群众去读书，由此可知，我们的领佳节又重阳导开始博学，开始是个有学问的人。
毛泽东一生手不释卷，所以他要求他的部下读书，并且指导部下读书，他之所以能够成为一代伟人，能以自己的人格魅力感染和鼓舞人，就是因为书读的多了，阅历丰富了，分析和研究问题的方向就准确了。当一个个问题被迎刃而解之时，折服与赞叹便随之而来，其实伟人也是人，只不过多读了两本书而已。如众所周知的游击战术，也并非毛之首创，明末清初的王船山早有论述；如大家熟悉的三大战役，也无非就是《孙子兵法》的灵活应用；如战争胜利的基础“土地革莫道不消魂命”不过就是闯王革莫道不消魂命的招数。所以读史可以见鉴今；读诗可以陶情。“腹有诗书气自华”，书读的多了，境界就高了，格局便就大了。再品天下：不过“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”而已。
“掌上千秋史，胸前百万兵”是一个博览群书后的展现，当一个人读书众多，无所不及之时，看天下之事，都在预料之中，正如孔子登泰山而小天下一样，这样自然也就有了秀才不出门，而知天下闻；运筹帷幄之中，决胜千里之外。历史不仅仅只是巧合，多少事件都是惊人的相似，时世创造了英雄，英雄利用自己的智慧推动着历史的变革，而智慧何来？书中求索、实践觉悟也！博览群书后，你会顿觉身轻如鲲鹏，扶摇直上九万里，背负青天朝下望，众生芸芸我来裁。
作为一个年轻人，“读万卷书，行万里路，交万千友，历万千事”是一生的基础，如果你在年轻的时候走好了这几步，那么余下的岁月便任由自我发挥与创造了。
“读万卷书”后，便开阔了心胸，不再为事而烦，不会为情而伤，不再为物而疵，有了理想，有了追求，人生活的才有意义，才可能豁达而潇洒；
“行万里路”后，便开阔了视野，知晓人间万象，明晓世事人生，对人性的了解，自然的造化有了根本的认识，才可以利用自然，改造自然，利用人性，改变事态的发展，阅遍世间山水，通晓世间是非，大江大浪都见过，沟沟坎坎又奈何呢？
“结交智者”是“交万千友”的终极目标，是每个年轻人拜师学艺的艰苦过程，当你把众多前人的智慧传承下来，在人生关键的时间和地点有人给你指明方向，或者架上云梯的话，人生真的会一顺百顺，而援助你的是朋友。中国有的是怀才不遇的隐士，人群中有的是博学古今的智者，他们是你的人梯，他们齐心可以把你推到人世的顶点。一个人的能力是有限的，一群人的能力是不可估量的。智者一言，可以兴邦，朋友一言，可以改变人生。机遇虽是巧合，却也在预料之中。
“历万千事”后，才能从挫折中提炼意志，才能从错误中吸取教训，才能从成功中增强自信，才能从事件中感悟人生，才能从经历中觉悟真理。人生境界是实践中修出来的，只有历万千事，才能“至虚极，守静笃”；明大爱，至无为。可以无大过矣。
读书可以明白事理，陶冶情操。当一个人博学只后，明白“阴谋不可外泄，阳谋不可内藏”，便也学的圆滑世故。太极拳的境界在于借力打力。中国的经典之学是中庸。上善若水，看似柔弱却有长存之道。看世界古国，唯中华尚存，数千年依然生机勃勃。虽然我们曾经饱受欺凌，但在历史的长河中，谁是赢家，我们不言，而天下自知。读书让人有一个好的心态，不因一事一物而迁怒，荣辱不惊，立世久远。
“格物，致知，诚意，正心，修身，养性，治国，齐家，平天下”是儒家读书的追求，穷着独善其身，达可兼济天下，是博学的境界，所以读书并非追求名利，耕读持家是古训，真正的读书追求的是快乐生存，普度众生，而非扬名立世。虽然“学而优则仕”，只是别让昏晕之官残害百姓罢了。
老子说“无为则无所不为”，所以读书以无为之境为最高，变苦读为乐读，变研读为欣赏，增加自己的涵养，虽居山水陋室只间，其华其气也将光耀四野，群鸟感召其华而居，草木因其辉而长，做到心斋坐忘，博古今，明事理，其不悠哉，游哉！而此时心旷四野，胸怀天下，天清地宁，四海清平，国运昌盛，股盈神灵…… 从如是，天下无忧矣。
